است ، دربارهء ظلمت آسمانها فرموده : « و لا استطاعت جلابيب سواد الحنادس ان تردّ ما شاع فى السموات من تلألؤ نور القمر » خ 182 261 يعنى پرده‌هاى ظلمانى شبهاى تار نتوانست از درخشش نور آفتاب در آسمانها ممانعت كن . لوءلوء : مرواريد : « اللوءلوء : الدرّ » و آن فقط يك بار در « نهج » آمده است ، دربارهء وصف بهشت فرموده : « و فى تعليق كبائس اللوءلوء الرطب فى عساليجها و افنانها » خ 165 239 ، و بيانديش در آويختن خوشه‌هاى مرواريد آبدار در شاخه‌هاى نرم و در همهء شاخه‌هاى آن رجوع شود به « عسلاج » لأم : موافقت : « لامه الشى ء : وافقه » ، التئام : اتفاق و اجتماع و انضمام : « التام الشيئان » : اتفّقا و آن پنج نوبت در « نهج » آمده است ، دربارهء خلقت فرموده : « احال الاشياء لاوقاتها و لائم بين مختلفاتها و غرّز غرائزها » خ 1 40 ، تكوين اشياء را به اوقات مناسب محوّل كرد ، ميان اجزاء مختلف آنها ، توافق و انضمام به وجود آورد و غريزه و طبيعتهاى آنها را پديدار كرد . به مالك اشتر مى نويسد : « ثمّ استوص بالتجّار و ذوى الصناعات و اوص بهم خيرا . . . حيث لا يلتئم الناس لمواضعها » نامهء 53 438 يعنى تجار وسائل زندگى را از مكانهائى مى آورند كه مردم در مكانهاى آن وسائل ، جمع نمى شوند و دستشان به آنجاها نمى رسد . لأمه : زره . و آن دو بار در « نهج » آمده است ، در رابطه با تعليم جنگى فرموده : « و اكملوا اللأمة و قلقلوا السيوف فى اغمادها قبل سلّها . . . » خ 66 97 ، اكمال زره آن است كه بيضه و كلاه جنگى را بر آن بيفزايند ، از آن آلات دفاع نيز قصد مىشود اكمالش كامل كردن آنهاست يعنى : زره‌ها را كامل كنيد و شمشيرها را قبل از كشيدن حركت دهيد ، كه مبادا در وقت كشيدن براحتى خارج نشوند . دربارهء قرآن مجيد فرموده : « انزل عليه الكتاب نورا . . . و مطية لمن اعمله و آية لمن توسّم و جنّة لمن استلئم و علما لمن وعى » خ 198 316 استلام : به معنى زره پوشيدن است ، خداوند قرآن را نور نازل كرد و مركب و برنده قرار داد براى كسى كه آن را به كار بندد و علامتى براى آنكه علامت قرار دهد ، و